幸福共生嘉年華會

2019.12.21-22將在臺中市台中放送局參與懷恩主辦的《幸福共生嘉年華會》https://www.facebook.com/HappySymbiosis/，展位就叫《土想森林》
同系列活動，隨後12.23於台北舉辦的講談會講《神聖幾何跟宇宙意識的關係》

2019.12.23 21-22兩天的幸福共生嘉年華的活動終於圓滿完成，昨晚回到台北準備接下來的演講，半夜抵達台北車站時，西大門外走廊下一整排都是流浪街友，依靠著簡單行囊，或坐或臥，這樣的冬夜，只求一個安眠恐怕也不是很容易，幸好冬天多雨的台北今晚沒有下雨，我想到如果我是他們其中一個，這時我心裡會盼望著些什麼？還是什麼也不去想？在嘉年華會場上跟幾個參觀的朋友談到自由與生命的關係，而眼前這些自我選擇或者被迫露宿街頭的人們又如何看待這個問題呢？
這次到台中參加《幸福共生嘉年華會》，行前卜得大過之困卦，意思說期待過多而終究受困，不信邪隔日用其他方法再卜卻反過來得困之大過卦，死定逃不過，這機率是多少呢？不明所以，靜觀其變。下山當日，機車臨時故障發不動，困在山中，終於下山後先到市場取預定的要帶去會場點心義賣的池上饅頭，店家未開店一時又困住，隔天一大早前往台中，向新火車站前的便利商店詢問公車站，店員態度不耐煩又亂報一通找錯站牌，正困惑時，一位退休沒事到處逛的歐吉桑熱心指點並直接帶領到正確的公車站，從這裡開始已經有點超出我的預期了，困開始轉變成大過了！
大過，負面是大的過錯，中性是超出預期，正面收穫滿溢。通常它的主要表現是負面的，此刻正需學習不勉強不強碰，致虛極守靜篤，以靜制動無為方有可為。兩天活動下來，原本覺得土想森林的內容不會有太多人感興趣，結果因為不斷向參觀者解說而沙啞了（說太多話是大過，沙啞無聲是困），回到台北準備隔天的演講，趕上最後一班捷運，運氣算不錯。隔天晚上的演講很順利，也碰到幾位老朋友，聽眾也比“神聖幾何跟宇宙意識的關係”這種偏僻艱深題目所能預期的還多，Catanya也來了，雖然聽不很懂，但沒關係，我在演講的ppt簡報裡偷渡了許多土想森林和池上美麗的風景，沿途風景有時遠勝目的地，Catanya也邀我12/29作為神秘嘉賓參加他的音樂分享會，因此延後到12/30回池上，音樂分享會裡面有好幾首歌是我從前寫的詩。的確是“大過”了，這也大大超出了我原來的預期！這一趟旅程的最大收穫是學會了大過與困的魔術變幻。
以上 ，大過與困負負得正，
生活本是不合理的合理腦補，而世界是合理的不合理發生。
正確的廢話嗎？也許吧！

當我陷入了思想的真空

當我陷入了思想的真空
時間只是一種無法理解的感覺
渴望著沉默遺忘
尋找沒有愛的世界彼端

當我陷入了思想的真空
人生只是一種簡單的醒來離開
渴望著漫漫長夜
尋找已經消失的漸行漸遠

當我陷入了思想的真空
死亡只是一種聽不見的聲音
渴望著永恆曙光
尋找不曾存在的美麗從前

編曲演唱：Suno AI

When I Fall into a Vacuum of Thought

When I fall into a vacuum of thought,

Time is merely a feeling beyond comprehension.

I long for silence and forgetting,

Seeking the far end of a world without love.

When I fall into a vacuum of thought,

Life is merely a simple awakening and departure.

I long for the endless night,

Seeking what has vanished, fading farther and farther.

When I fall into a vacuum of thought,

Death is merely an inaudible sound.

I long for the eternal dawn,

Seeking a beautiful past that never existed.

曬種子

晴朗好日曬種子

等待明年春雨足

池上秋霧似雲海

大冠鷲的海岸山脈藍

種子與優格們的日光浴

左起黃連木、菱角、土木瓜（Amis語吉瓜愛）、芭樂

火焰木種子，種子夾在果莢與舌片之間具膜片便於風飄傳播。
果莢似一葉小舟，非常可愛。

今天早上在大陂附近採集的黃連木種子

 “大陂”又寫成“大埤”，大池塘也。台語念作 “大悲”（dua-bi）、國語念作“大皮”，前清新開園地圖寫作“大陂”（池上舊名新開園，池上南有卑南溪北有秀姑巒溪阻隔，是花東縱谷平原較晚開發處，故此得名新開園，為新開墾之田園，土想森林山下197縣道2K處名新開園，亦為前清兵營駐扎所在）
及至日本時代地圖誤將“大陂”寫成“大坡”，陂音pi坡音po，形近而意遠，日人不明就裡水池山坡寫法混為一談便罷，今人依舊“大坡”則荒謬矣！畫蛇添足曰“大坡池”，其實“大陂”而已。

不讀書與書讀太多的差不多們恐怕很是堅持“大坡池”，慣性業習不願直道而行畢竟是人的不那麼沉淪卻有些往下掉的本性啊！

詳細請參考這篇我在《那路塔斯的想象》257.你空无的我的想象寫的關於台灣地名陂埤坡考據。

今池上日人以其位在“大陂”池塘上方而命名“池上”

現實幻相如是觀

現實與幻相或可如是觀：
靈在其現實遊戲著某一個虛擬實境，而人存在於這虛擬實境之中。
靈與人鏡像互換，唯一改變的只是方向的對稱。
因此現實與幻相同一，意識有別選擇而矛盾之，非彼即此，必居其一而自分裂，世間苦之所由來也。
存在的本質若是透過自我來表達，則必然無法免於被困在幻相所成的苦海之中。
就一個正在覺醒或已經覺醒的自我而言，其自我由聚焦個體轉而投射成為整體宇宙，他終究只是一個宇宙我而已，除此無它。
換句話說，存在與不存在的往來辯證成為宇宙的推動力量，這是宇宙意識的屬性，是宇宙意識本體被其創造物所認識而顯現的那一面。
存在與不存在，相同又相反，謂之“同反”。
“同反”隱而或同或反二者擇一便是落實於維度世界，此即靈與人的遊戲。
“同反”顯而回歸空無自性於非維度世界，此即宇宙意識本體。
同反顯隱在不在
世間喜苦苦自喜
現實幻相如是觀
道本悲樂樂亦悲

行動暗房

思想是我的行動暗房
窺見星系在遙遠的光年之外獨自旋轉
沒人知道我在微笑
神秘但一切如常

情感是我的行動暗房
秘密躲藏在裡面散發著一絲絲即將逝去的的光芒
沒人知道我在哭泣
想象著愛的離開與彷徨

      —— Kumuda為他的濕版攝影製作了一個方便戶外使用的行動暗房，我想人的思想和情感有時不也像個行動暗房，讓生命在幽微靜寧之中慢慢地醞釀顯影。

在深夜的遊蕩中

我撿到一個失速的光

它在城市的不眠裡已經迷走多年
昏暗如雨後的老街角落
東北季風吹走了僅有的美好回憶
在深夜的遊蕩中

編曲演唱：Suno AI 

(*2023.4.16圖，Bing image creator)

       In the night’s roaming

I picked up a stalled light 

It has been wandering for years in the sleepless city 

Dim like an old street corner after the rain 

The northeast monsoon blew away the only good memories 

In the night’s roaming

時間已讀不回

池上之秋

善待可貴的人生
請習慣已讀不回的世界
孤獨而優雅地過境這僅剩的自由
城市想念秋天的田野
流浪尋找回家的道路
世界已讀不回我的呼喚
黃昏時候它在黑暗中靜默淡出
空無所有我們漸行漸遠
請善待可貴的人生
時間已讀不回

五大的幾何圖示與為何正十二面體表示空元素

這一篇短文是早上在土想森林為苗圃澆水時突然想到的，主要解決正十二面體為何代表五大之空元素（真空）這個自古以來看似硬塞語焉不詳懸而未解的老問題。
關於地水火風空五大的幾何圖示，傳統上主要有古印度平面和古希臘立體的表示方法，如下：
五大:    地          水         火         風       空
印度:正方形  半圓形 三角形 六芒星  圓形
希臘:正6面體   20         4           8         12
性質: 堅固性 流動性 穿透性 瀰漫性  空性
物理:  重子      輕子     光子    能量     空間

重子，主要表現原子質量如中子、質子（重力）
輕子，如電子，表現流動性如電流（電磁力）
能量，E=mc²
空間為真空

正八面體是四面體星太極MKB（merkaba）的核心，因此四面體星MKB平面投影六芒星與正八面體用來表示同一個“風”元素。
正方形、三角形為正六面體（立方體）、正四面體之平面投影。
正二十面體在五個柏拉圖正多面體中最接近圓球體而易於滾動流動，印度以半圓形表示此性質。
空元素地元素以天圓地方而對應於圓形與正方形，立體上為圓球（球）與正六面體（立方體）。在五個正多面體中只剩下正十二面體可以和空元素的圓球體對應，但兩者如何對應？自古語焉不詳，依太極MKB理論解之，64卦太極MKB幾何體拿掉八純卦八個正四面體而成為一個56卦的截半立方體，此截半立方體是64卦太極MKB幾何體的核心。八卦四面體星太極MKB（立體八卦）之八卦8個正四面體內圍一個正八面體（平面八卦，正八面體8個正三角形面），也就是八卦太極MKB幾何體之核心為正八面體（64卦太極MKB幾何體的核心是截1/2（半）立方體，8卦太極MKB幾何體的核心是正八面體）
截半立方體由中心（太極所在）向12個角做12力矩可以在立體空間中達到真正的完全平衡，意味著截半立方體為真空的幾何表示。在五個正多面體中正12面體的12面被用來象征這個完全平衡的截半立方體12力矩。
截半立方體的12力矩與正12面體的12個面並非完全對應，而只是12 與12的象征對應。因此可以考慮直接用截半立方體取代正12面體成為空元素的代表，或者在正12面體與截半立方體之間建立拓撲關係，而這樣拓撲關係的建立也適用於所有五個正多面體之間，這意思就是說五個柏拉圖正多面體來自更高維空間的Metatron柏拉圖立體嵌套太極MKB在三維空間的投影，正是柏拉圖立體嵌套太極MKB統合三維空間最基本的五個柏拉圖立體，傳統上這以四面體星Merkaba及其平面投影六芒星來表示因其直接內含6、4、8三個正多面體並透過太極MKB而隱含12、20面體。

           ——  2019.10.30本文同步發表於《土想森林》與《宇宙意識的顯現與演化》，文中相關概念也請參閱《宇宙意識的顯現與演化》、《心靈DNA，靈性符號的幾何世界》一書3章2節圖3.41-43、《那路塔斯的想象》 24.關於“我之存在”的拓撲幾何

意識密度與本變卦路徑的聚焦收斂

作為一種思想勞動，也將這篇寫於土想森林的研究放在這裡：

A.64卦太極merkaba上，點線面（8角點12邊6面）上相對或相鄰兩卦構成了卦與卦相互間的基本關係，並以此為基礎一組這樣的關係依序連結而構成了本卦與變卦間的路徑。點線面上的路徑可以複式組合，如本卦坤變卦乾其中一個6步的路徑：坤1→復2→臨3→泰4→大壯5→夬6→乾，1、6線（邊），2、5面，3、4體，而整體的本變卦坤乾1→6點（其中包含了線面體）。連接兩卦的每一步由兩卦之間所有可能的陰陽爻路徑構成，中間過程可能又經過其他的卦，而以不需經過其他卦的那個路徑為最可能。
B.64卦中的任意兩卦都可以成立本卦變卦關係。
C.每卦可有63種變卦，因此全部變卦總數64×63=4032
D.由（變卦總數4032×A可能路徑總數=S）依宇宙經濟學原理收斂聚焦到1/S是為本變卦之間最可能出現的路徑，影響1/S的變數為意識密度（Cd consiousness density ），它直接影響了收斂聚焦的程度，也就造成了64卦太極merkaba柏拉圖立體嵌套由高維投影到三維空間成為64卦太極merkaba立體時所呈現的路徑。而這個意識密度依《意識密度初探》一文 Cd /F=r²(r＋1)³，也就是本變卦兩事物間的重力與距離為路徑呈現方式的變數。基本計算假設本變卦質量或能量（純物以粗鈍能量計Ec=mc²，心物合一如人或純心可以精細能量計Es=mc²c³）相當且處在同一重力系統之中（如地球表面的兩個相當事物）。意識密度與本變卦路徑的聚焦收斂相互間的關係在主觀上是為“選擇”，客觀上是為“影響”
E.本變卦路徑的聚焦收斂是為因果關係
F.意识↔心念↔几何↔影像↔现实(參閱意識與現實的轉換)，作為幾何的64卦太極merkaba，它是意識與現實的轉換過程中有相無相的界面，廣義來說是Planck尺度的心物共同基本元素mv microvita的描述，而心物的轉換其主要的可觀察的現象是時間的變化，這就是卦序或本變卦的路徑形成。
G.這裡所討論的意識密度，主要是相對個體的。而整體的宇宙意識密度與個體的意識密度之間因為宇宙意識屬性的宇宙力量的作用力影像，整體宇宙意識密度與個體意識密度互為鏡像反比的倒數關係，亦即宇宙力量作用越明顯則宇宙意識密度越小、個體意識密度越大。

H.這個絕對客觀的不因個體意識之變化而變化的幾何結構可以各種純粹數學方式加以描述，這是畢達哥拉斯宇“宙是數”或易卦“理象數”三易理念的具體化。

          —— 2019.10.25本文寫於土想森林，同步發表在土想森林、宇宙意識的顯現與演化

時光隕落

言語的本質如此空洞
黃昏過後影子黯然離開
野火滅盡了時光隕落
一切終歸烏有

山裡飄著細雨有些冷

昨夜的夢渙散了我的心
魅影如風未曾止息
銀河偷偷躲入森林深處
消失了遙遠相思
山裡飄著細雨有些冷
人間如歌淡然逝去

        —— 山裡飄著細雨有些冷，什麼也沒做

台灣藍鵲來訪的啟發

立體64卦太極merkaba的平面投影是高維在這現實世界的收斂聚焦，其靜態的時空切片可供分析的呈現就像照片，其動態的時空連續可供統整的實證就像影片。
而寄身三維世界的我們只能二維地觀察這投影並想象推測那更高維度的存在本體，實際上我們是二維所反射出來的的三維幻相，就像你在看一張照片時會有的思維過程或者欣賞電影時身歷其境的即時臨場感。(詳細參閱《宇宙意識的顯現與演化》)

           —— 昨天三隻台灣藍鵲來訪