在目前的人類社會，物質剝削主要是透過經濟活動來實現。心靈與靈性的剝削最大單位則為國家制度與宗教信仰。
剝削三態是人類社會物、心、靈三大支柱的經濟、政治、信仰的陰影，它是光明之下無法避免的存在。
當我們觀察並自覺到這陰影時，將促成歷史的反省、現實的改革或革命，以及前瞻未來。
這無疑是個敏感問題，因為沒人願意自己成為被剝削者，在容易感知的與生存基本需求息息相關的物質層面的確如此。但心靈層面的剝削情況正好反過來，他會覺得這是心有歸屬寄託，不是像物質剝削那樣失去了自己本該擁有的，而是“我成了什麼的一部分“的較大的“我”，它伴隨強大的心理認同。
靈性剝削則難以覺察，因為你覺得你在意識、精神上與它合而為一了！在這裡我不再是原本的小我，只有唯一的大我、本我、真我，你陶醉在“我就是宇宙”的幻相中，這幾乎是一種生物學上的返祖現象，返璞歸真如嬰兒初生時個體“我”尚未發達的時候。人類渴望、懷念這樣的原初，世間一切苦惱雖然存在但似乎還在很遙遠的地方。
那麼，剝削與哲學的對於“我”的認識密切關聯，在物、心、靈三個剝削狀態下，“我”的位置分別處在真實世界、相對真實世界、幻相世界。正是“我”的覺醒宣告了意識的存在實相。
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S君於2023.9.22在Q22(D、S等人的討論群組接續2021、2022的Q19-21而提的Q22將整理為QA26+6)的後續延伸討論的末期，對剝削三態作如下的解讀，補上了中間態過程:
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